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。何者为师？道心明，可为师。师者，明道之心也。自心明道，自心为师，自心不明，则须寻访明师，依师所教明心之法，明自本心，见自本性，是为参拜明师之真意。
采药：采药者何？采是心采，药是心药（心要）。道心不明，即是心之大病。心病须得心药医，善采心药，自医医他，自明明他，自觉觉他，可为师也。
诸多心药之中，唯老子所传之“无为”与释迦所传之“空性”为无上之心药、无上之法药、无上之大药。善采之者，善莫大焉。
上为君药，除君药外，亦需诸多臣药辅之。如道家之丹道、辟谷、站桩、导引、吐纳、静坐等，如佛教之参禅、念佛、诵经、礼拜、忏悔、放生等，总之，诸恶莫作，众善奉行，一切六度万行，皆不离此法度也。
如何采之？信、受、奉、行。信则至诚无伪，受则全然接纳，奉则恭敬承事，行则精进实践。
有为之药可通过有为法采之，“无为”和“空性”，乃无为法之药，何以采之？
唯有在反观自照中层层看破，层层放下，直到再无可破，再无可放，乃可悟入。悟者，空性无为本心之自明、自觉也。
此事至为精微，差之毫厘谬以千里，所以须借师之如炬道眼而明鉴之，得师印证，方不失准星。
且对于细微无明之处，自察自鉴难度极大，而师有无碍慧眼，更有殊胜方便，可在恰当时间于瞬息之间精准破之。此一击之力，胜过行者十年之功！
古人不辞辛劳，寻遍深山古刹，唯求幸遇明师，幸得正法眼藏，修行方有准则，性命方有依怙矣。
只在此山中：真师难遇，明师难逢，茫茫红尘，层峦叠嶂，荆棘遍野，林木幽深，更兼有五毒迷雾，八苦腥风，豺狼虎豹，陷阱深渊，识路之人轻松可过，迷途之者步步难行。且师之羽步，神机难测，妄想强猜，毕竟徒劳。童子虽常伴师侧，亦难知师之所踪。但毕竟常伴于师，于师之所在亦非全无所知。于是抬手一指，示曰：只在此山中
只在：有确定义，有肯定义，有确信义，有排他义。只，唯此而非他，在，确定无疑，无需有疑。
此山：此山为何山？古人云：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
“只在此山中”，此刻读来，真是倍感绝妙。佛是一切人天之师，没有比大觉佛陀更好的老师了。而这位老师不在他处，只在每个人自心灵山之中。
此时此刻再来细细体会童子的话，果然大
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