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极命题，“但我知道世界不仅仅由看得见的事物构成还有那看不见的因此每天清晨我都要打开窗户让那看不见的事物进来环绕着我仿佛这样才能安心仿佛我是在等待着什么”（《无题》）。它们需要诗人的视线随之抬升或下降，也得以在此过程中认知个体存在的永远的局限和障碍，比如焦虑、孤独、恐惧、生死，“雨像一道栅栏禁锢了我们向外部世界迈出的双足”（《初夏》）。在熊曼的诗中我们也常常遇到精神自我与日常家庭生活和社会景观叠加的各种镜像在一个人身上重组的过程，这是另一种社会教育，是不可避免的重复谈论的话题。任何一个写作者都会在诗中设置实有或虚拟的“深谈”对象，这是补偿甚至是救赎。情感、经验甚至超验体现在诗歌中实际上并无高下之别，关键在于它们传达的方式以及可能性，在于它们是否能够再次撬动或触发我们精神世界中的那些开关按钮。
康雪更为关注的是习焉不察的日常细节和场景所携带的特殊的精神信息。这些精神信息与其个体的感受、想象是时时生长在一起的。这是剪除了表象枝蔓之后的一种自然、原生、精简而又直取核心的话语方式。康雪的诗让我想到了“如其所是”
和“如是我闻”。“如其所是”印证了“事物都完全建立在自己的形状上”（谢默斯·希尼），是目击的物体系及其本来面目，其更多诉诸视觉观瞻、襟怀，以及因人而异、因时而别的取景框。“如是我闻”则强化的是主体性的精神自审和现象学还原，是对话、辨认或自我盘诘之中的精神生活和知性载力。“最后一次在云南泸沽湖边的小村子看到一株向日葵，开出了七八朵花每一朵都有不同的表情这是一种让我望尘莫及的能力我从来没法，让一个孤零零的肉体看起来很热闹。”
（《特异功能》）确实，康雪的写作更接近“捕露者”的动作和内在动因。“在刚过去的清晨，我跪在地上渴望再一次通过露珠与另外的世界取得联系我想倾听到什么？”（《捕露者》）如露如电，如梦幻泡影。如此易逝的、脆弱的、短暂的时刻，只有在精敏而易感的诗人那里才能重新找回记忆的相框，而这一相框又以外物凝视和自我剖析的方式展现出来。康雪的诗中一直闪着斑驳的光影，有的事物在难得的光照中，更多的事物则在阴影里。这既是近乎残酷的时间法则，又是同样残酷的世相本身。“太阳对于穷人多么重要在屋顶，我们能得到的更多并不会有很多这样的日子可以什么都不做一直坐在光照耀的地方——有三只羊在吃灌木上的叶子我的女儿趴在栏杆边看得入迷她后脑勺上的头发闪
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