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第二天早晨,村长派人传话来,说李东功愿意做导游,如果入江不累的话,可以立刻上路。入江随即赶到村委会。
李东功看来有些年纪了,大约六十来岁。
“劳烦您了,请多关照。”
入江低头行礼,而李东功仅微微颔首,脸马上转向一旁。
“被村长他们说服,勉强答应的吧。”
入江这么想。
玉岭五峰就在附近,直到抵达那里之前,李东功一句话也没说。从态度就知道很不情愿做导游。
站在第一个山峰前,李东功首次开口:
“这是第五峰。”
“哦,是吗?”
入江正要走近,李东功却唐突地说道:
“先看第三峰比较好。”
“哦,是吗?”
入江没有拂逆他的意思,径自通过第五峰,步向第三峰。
玉岭诸峰的摩崖佛的确具有令人缅想推古佛的古拙之趣。但是,问题就在于此处的佛像,并不是出自代表那个传说年代[1]水准的工匠或佛师之手。即使在二十世纪的今天,让小学生拿凿子雕刻,恐怕也能创作出类似推古佛那样古典的雕像吧。
玉岭的摩崖佛说不定是新时代的作品呢!
入江带着学者的视角如此观察。因为,第三峰上雕刻的两座玉岭最大的佛像,在技术方面太过娴熟。
按照入江的想象,大概是这样:
当地的信徒为了证明自己的虔诚,正在用并不熟悉的凿子雕刻着拙涩的佛像时,竟巧遇专门的佛师路过。佛师闪过念头——让我来示范吧。于是,两座巨大的佛像完成了。
如果入江推测正确,那么,第三峰的两座佛像将是推算年代的关键。但怎么看都不像是唐朝以前的技术。
“可能是五代或宋代的作品,再早也是唐朝末期的吧。”
入江说道。
“不,那两座是梁代时完成的,连作者的名字都知道。上面是包选的、下面是石能的作品,他俩都是名门子弟,并不是佛师。”
“是这样吗?”
入江用接近否定的怀疑语气说道。无关个人喜好,只要
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