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家信中也直书
自己的看法：
吏治最忌讳的，是不分青红皂白，让有德行的人寒
心，不贤能的人无所畏惧。如果犯了这个过失，那么百病
丛生。不可救药。韫师近日来圣上对他也有些冷淡了，如
果更是事事多迁就，那么这些人更加放肆。我近日对待属
下改变不明事理的做法。马上派人到三省秘密查询，也只
是革去那些特别差的人。
战国晚期的韩非，是法家思想的集大成者，他从“法”的
角度，对君臣吏等的不同职能，发表自己独特的看法。
他认为，作为君主，应该是处势、任法和用术三者并举。
（1）处势
韩非十分重视势的威力，他说：“势者，胜众之资也。”
“民者固服于势，势诚易以服人。”“有材而无势，虽贤不能制
不肖。故立尺材于高山之上，下临千仞之淫，材非长也，位高
也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能
正三家，非不肖也，位卑也。”韩非通过形象的比喻说明了势
、对于君主的重要性：“威势者，人主之筋力也。”“国者，君之
车也；势者，君之马也。”君主失去威势，也就失去了力量，
失去了赖以运行的工具，就不免会丧国辱身。因此，韩非告诫
君主一定要严守势位，“明主之治国也，任其势”。“万物莫如
身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”韩非要
求君主严守势位，意在鼓动他们独揽大权，“威不贰错（通
“措”。置立），制（权力）不共门”，不给下臣提供取而代之的
机会。
（2）任法
韩非认为，仁政或**，都于国不利，“仁暴者，皆亡国
者也”。要想国泰民安，必须推行法治。用他的话说就是“抱
法处势则治，背法去势则乱”。“治强生于法，弱乱生于阿（偏
私）。”“家有常业，虽饥不饿，国有常法，虽危不亡。”“释法
术而心治（任凭胸臆处事），尧不能正一国；去规矩而意度
（随意估测），奚仲不能成一轮；废尺寸而差（比较）短长，王
尔不能半中（半数准确）。使中主守法术，拙匠守
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