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实的竭诚事君上。
告恶谏过：申不害曾说：“治不逾官，虽知弗言。”韩非对
此评论说：“治不逾官，谓之守职也可；知而弗言，是不谓过
（不告发罪过）也。人主以一国目视，故视莫明焉，以一国耳
听，故昕莫聪焉，今知而言，则人主尚安假借矣？”韩非主张，
人臣有揭发罪恶之责，如果知恶不告，则与之同罪。另外，韩
非认为，人臣还应当善谏君过，“夫为人臣者，君有过则谏，
谏不从，轻爵禄以待之，此人臣之礼也”。
循法遵令：韩非认为，君主制定了法令，下臣就必须恪
守，而不得越雷池半步。他说：“法也者，官之所以师也。”
“人臣循令而从事，案法而治官。”在韩非看来，法是下臣行动
的唯一准则，至于道德仁义，皆不可为据。在这里，下臣完全
变成了君主和法的工具。
勉力职事：韩非要求，“为人臣者，譬之若手，上以修头，
下以修足，清暖寒热，不得不救，镆铘傅体（剑锋将及身体），
不敢弗搏”，“朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难”，“夙兴夜寐，卑
身贱体，辣心白意（敬心诚意）……”这就是说，人臣应当不
畏劳苦，尽职尽责，为君主排忧解难。
看来，曾国藩作为一个大儒，其“峻法”是与韩非的法家
主张大有渊源的。
曾国藩说：“我欲足以自立，则不可使人无以自立；我欲
四达不悖，则不可使人一步不行，此立人达人之义也。孔子云
‘己所不欲，勿施于人’，孟子所云‘取人为善，与人为善’，
皆恕也、仁也。知此，则识大量大，不知此则识小量小。故吾
于三知之外，更加‘知仁’。”曾国藩只有自己身正，才能使
“峻法”有效地推行下去。
成功语录：最关键的时刻治住对手，方可事半功倍。
三、用智治人，促成大事
聪明难，糊涂更难，由聪吸而糊涂更难，藏锋匿迹，不过于显露，方不招人忌恨；做事不要棱角分明，而是留有余地，方能与人方便。与己方便，
曾国藩的治人个性是什么呢？曾国藩个性与其生平学行事
业关系，讨论过的人很多，他自己也曾谈到。太平天国失
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